让外国人我哥他

浅谈“阳明心学”
王阳明，明代的著名思想家、哲学家。典型的唯心主义者，将“致良知“，”知行合一“这两说至始至终贯穿于他一生的思想，以至于后世弟子研究其思想延申拓展更多的思想理论。
王阳明在三十八岁便以“知行合一“的思想教授他人，到了差不多五十岁才传授”致良知“的思想。
所谓“知行合一“，便是知行并进，不分先后之意。按西方哲学思想来阐述这四个字，王阳明便是一元论者的化身。他将”知“和”行“合二为一，不分先后顺序。在解释这两者的关系时，“知”却是“行”的前提，也是“行“的开端。王阳明认为，我们活在这世上所感知的一切，都是存在的，也都是必然发生的事情，如果感觉意识剥离了人的躯体而单独存在，他认为这种事就不可能发生，也不可能存在。我们得首先感受到这件事的存在，然后去经历他，才认清事物的本质。在《传习录*徐爱记》中提到：”今人却将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫。故遂终身不行，亦遂终身不知，此不是小疼痛。“。我们使用”知“作为我们的目的，也就必定要以力行作为我们的手段，不然即使我们形成了”知“的思想，不付诸于行动，到头来也是”不可知“。两者千万不可割离，一旦分开，人们就会落下只停于思想，止于行为，认不清事物的本质的毛病。
“致良知“，也是”知行合一“，内容完全一样，之所以王阳明改成这种说法，大概是觉得这种说法更加明亮简洁罢了。何为”良知“?出自《大学》的”致知在格物“和《孟子》”人之所以不学而知者，其良知也“这两句话连缀而成，”良知“在《孟子》中提到：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。““一开始王阳明悟到”良知“之道，并没有将其宣扬出来，而是经历了一系列的大事之后，才渐渐显现出来。他觉得”良知“是人生来就有的，也就是人的本性。并且王阳明把它当作判断行为善恶的标准。人们之所以为了扬善惩恶，都是“良知”的驱使。如果人没有良知，便无法识别是非善恶，但凡是道德行为的判断，无论是间接地还是直接地判断，都从良知出发去判断。所以，“良知“就是我们对”是非“先天性的判断，要让”知“达到极致，就必须通过实践。所以，”知行“就是”合一“的。虽然良知人人都有，但是他们所察觉到得到程度却不同，这是因为，他们的”行“的程度不同，所以要下”致“的功夫，也就是多付诸于”行“。王阳明自认为”致良知“的功夫是不间断而且十分刻苦，”毫厘之差，乃至千里之谬，非诚有求为圣人之志，，而从事于惟一之学者，莫能得其受病之源而发其神奸之所由伏也。“要把“致良知”这件事做好，切莫自欺欺人，要不断地审慎自己，不得有所避讳隐瞒。因此，克己成了“致良知“的重要条件，要从本能出发却不能去强迫自己去克制自己的良知。
总的来说，心的本体就是知，心即是理，我们只有从心去感知，才能矫正自己的行为，养成一个有人性的人格。